白敦厚:介紹土著國大代表朱煥章

 介紹土著國大代表——朱煥章(節選)

作者:白敦厚

來源:《貴州日報·邊鐸旬刊》1946年12月13日(星期五)，第四版(旬刊第34期)。

……筆者深感其代表之工作神聖，責任之重大，特就所知之代表，謹介紹與世人:朱代表煥章字斗光，威寧石門坎人，現年四十五歲，民國二十四年畢業於成都華西大學教育系，旋即回黔任石門坎私立光華兩級小學校長；民二十五年五月，余隨楊主席，由川經昭通，追赤匪，深入石門坎工作，與朱君同處先後四年有半，故知之較深。

朱君為川滇黔邊區花、白苗胞之先遣，篤信基督教，對人誠懇和藹，做事沉靜負責。民二十四年華西大學畢業典禮時，委座夫婦蒞臨訓，朱君代表答詞，即便呈訴邊胞困苦，頗蒙領袖嘉許，賜給石門坎學校以黨政圖書，及荷蘭牛，美國雞種等物；二十五年楊主席蒞石，捐款補助學校，並保送苗族青年王建明、李學高、王建光、張斐然等十餘人，赴京中央政校肄業。石區苗胞對黨國甚為擁護，囗二十五綏遠抗戰，委座西安蒙難，即發動募捐、祈禱，戰事囗中，並勸導苗夷教師，二百餘人加入國民黨，協助附近三十餘區嚮農會、兵工糧款政令宣傳，苗族本身，則有推進宗教學校、生活、習俗、慈善等五年運動計劃。

朱君主持石校，達十餘年，現尚任石門坎邊疆中學(即石門中學)校長，亦為黔省府邊胞文化研究會指導員，及威寧縣黨部委員即參議員，教學精勤不捲，囗有苗民千字課，配合苗文基礎書，掃除文盲，以推進邊胞教育為終身事業；中庸大道較老年進步，比少壯穩重，長於實際工作，文詞較短，為苗胞中實幹、苦幹、窮幹之典型人物；今春四月來筑，晉謁楊主席，經渝返石，近十一月十二日，偕王建光抵築，李秘書長特邀集省府科秘，及邊胞文化研究會同仁，茶會歡送赴京，出席國民大會。

澳籍牧师罗伟德演讲:威宁等县苗胞状况

 【本市讯】内地会澳人罗伟德传教师，在贵州威宁、赫章等县苗区工作甚久，说得一口流利的贵州话，扶轮社在昨(八日)天，特请他演讲当地的苗胞状况。

他说，那里的苗胞大多数为大花苗和小花苗，自耕而食、自织而衣。丰年吃包谷和荞麦，荒年吃荞麦面和蕨根，盐和肉一年中吃不到几次。衣服的原料只有麻和羊毛，都是用简单的工具自己织来穿；住的全是草房，没有瓦房，可以说衣食都很陋简。不过他们生活虽然贫苦，但是性情很勤朴善良。

他又说，内地会在赫章葛布地方办有一所小学校，在石门坎办有一所中学校，另外还办有一所瞽目学校。苗胞没有文字，内地会有两位传教师参照英文字母，创造一种苗语拼音字，用来编印书籍、翻译圣经，所以教学和传教得以顺利进行。现在苗胞男的大多数都已改穿汉装，不过女的较为守旧，改制的较少。

罗传教师因为曾遭受打着伪民主联军旗号的土匪两次劫掳，所以转回贵阳工作。他说到不能继续在那里服务的时候，对于那些善良的苗胞，表示很留恋。听众对罗氏等的服务精神和教育上的成就，都很钦佩。(中央社)

——《贵州日报》1949年9月9日(星期五)，第三版。

1884年10月关于建立中国传教团的决议报道（英文）

 THE CHINA MISSION

The Bible Christian Magazine,November,1884:530-531.

THE Missionary Committee,by its decision,in simple dependence on God,to carry at once into effect the resolution of the Conference to open a mission in China,has taken a heavy responsibility on itself,and cast a not less heavy responsibility on our churches.Responsibility,we say,and rightly,but if the work be undertaken at Christ's bidding and in His name,the open door he has set before us will be esteemed a solemn and joyful privilege also.The offer of the brethren J.H.Batt and T.G.Vanstone to serve Christ and His Church in China,has been provisionally accepted.Contributions are to be invited from our friends,but no pressure is to be put on them,beyond diffusing among them through the Magazine and other mediums the information required to show the strong,the irresistible claim that China has upon the churches as a field for missionary labour.The brethren are requested to talk about the subject in our missionary meetings,and the directors of the China Inland Mission are to be asked to arrange that our brethren shall at first,and until they have acquired sufficient experience,labour under their auspices.The work is to begin when the funds are subscribed.The matter is thus laid upon the hearts and consciences of our people,and with them rests the momentous decision.No step must be taken that will involve the Connexion in further financial difficulty and embarrassment.A thousand pounds extra is needed this year, if the work is to begin at the next Conference,and the additional expenses which this year we know will come on the Missionary Society,are met,and the partial relief to our funds which has been in operation for a year or two is to continue.The reinforcement of the labourers in South Australia,the extension of the work at Cardiff and other places at home,the increase in the number of married ministers,the sickness that has overtaken some beloved brethren,and the accident that has befallen another,will prevent the expenditure being kept down to the same point as it was last year.We believe that every minister,and tens of thousands of our members,will be ready to do all that is necessary to prevent any increase of debt.And that this may not be the case the income must be increased.Let the fact be borne in mind throughout the year,and in every place,more especially at the time when the missionary meeting is held,and we do not fear the result.In the wonderful blessing which the Lord gave to our missions in Victoria last year,and the blessing which He is still giving them,and in the prospect of enlargement and prosperity in other places,we may find the needful stimulus and encouragement to go forward in our work,"attempting greater things for God,and expecting greater things from Him."Brethren,"have faith in God."Subscriptions may be sent either to the President,40,Princess Road,Kilburn,N.W.,or to the Treasurer,14,Belmont Road,Clapham,S.W.

简述：

11月的杂志上报道了10月份传 道委员会的决议：会议正式通过了建立China Mission的构想。不过，这新增的禾场，所能得到的资金支持还远远未能如愿。如他们所说，这一切都先行动起来，剩下的交给God!

金保罗:豹隐南山(1909)——昭通李约翰

豹隐南山

金保罗

《通问报》1909年第368期第4页.

慎(注:应为滇)昭茂材(注:应为才)李约翰先生，信徒中之哲人也！智识高远、德泽宏深，屡常独往来，传道于"南蛮北夷"之中，牧养慈羊数千，大都仰沾德教，崇信真主之侣俦。昨日嘱仆一函云:"久疎裁候，渴慕殊深，祇以日在密林深阱里，慢及疎亲慊何如也！尔来驻守夷地，日与信徒中人相往来，获益于祈祷读经者亦不少。"鄙人读李君之函聊聊短幅，足以窥见先生之涵宏广大、耐性作工、乐道不倦，恍如豹隐南山，作中土无名之英雄云。

阿卯朱德新——我的自傳

我的自傳

朱德新

朱德新現年二十九歲，貴州威寧人，家中有父母，本身及子女三輩同居，大小老少共有八口人，代代以農為業。家庭中的教育，除教導子女而外，還深信基督教，教子女學讀聖經，或唱讚美詩，及讀其他有趣的故事。

我八歲時才入較頂山小學讀書，那時因沒有人幫助父母做工，所以我就半工半讀，一面讀書，一面在家裏幫父母做工。這樣的到了民國十七年，我才到石門坎光華學校進入三年級，第二年畢業，進入高級，家中沒有人作工，所以我就回家來，在較頂山小學任教一年，以後就在家裏負著一切責任。

人在青年時，好像萬物在春天時似的，花草樹木茂盛，蟲蝶雀鳥，對對雙雙，舞蹈真快樂。人們的快樂時期也就是青春時期，那時成婚的男女，好像是十分快樂，無論什麼事，覺著日夜不長。我時時想著，何時父母為我說個配偶，也如時的快樂。我二十歲時才成婚，完婚後夫婦也十分有愛情。雖然如此，一個負擔家庭一切責任的人，真也辛苦。直到今年，就是民國三十年，我丟了家庭的一切事，在大松樹福音堂小學教學，現有學生六十多名。我希望田家半月報多給我些有趣的故事，並增添我的知識。

——張雪岩，劉齡九編《田家讀者自傳》，田家社出版(成都)，民國三十一年，329-330頁。

1941年：昭通教会医院招聘医师及护士

中华医学会信箱

聘请医师

云南昭通某教会医院擬聘医师数位，须系基督徒，供给旅费，有意应聘者，请函中华医学会信箱第一四五四号。

……

云南昭通某教会医院擬请护士数名，须系基督徒，供给旅费，有意应征者，请函中华医学会信箱第一四五五号。

——载《中华医学杂志》1941年第27卷第12期第813页。

德女执事会的毕节麻疯院(史料)

 一

毕节麻疯院之佳讯

贵州毕节麻疯院苏宽仁女士来函云:"兹接四月七日大函，不胜欣慰。我等虽处穷乡僻壤之境，知仍未遭遗弃也。附来支票一纸，非常感激，余今日擬往麻疯院与病人研究圣经，并为其中若干人受浸。本院原有房屋虽不够用，然因建筑费之奇昂，建造新屋之计划业已停顿。近来吾人略事农业，惟产量甚微，大部分食粮仍须仰给于外，此即吾人所最感困难者也。余已将个人所有投资于麻疯事业，并颇以此引为自乐，惜目下百物昂贵，开支浩大，区区私人，不过杯水车薪耳。"——《麻疯季刊》1941年2期，42页。

二

毕节麻疯院之近况

贵州毕节麻疯院主任魏硕尔女士近致函本会云:尊书已悉，承赐四百元支票一纸，谢谢。此间生活程度较之往年，约增五倍，其故有六，即建筑新汽车公路，玉蜀黍收获锐减，种植鸦片，盗贼横行，抽选壮丁及虎列拉流行是也。本院病人死亡者不多，余几全为基 督 徒矣，吾侪因政府命令或须将麻疯院迁移他处也。——《麻疯季刊》1939年1期，34页。

三

贵州毕节麻风院迁徙新址

毕节麻疯院与新汽车路相去密迩，政府为预防计，勒令迁至更远之僻壤，该院备尝艰辛，始觉得新址，立即兴工建筑，魏硕尔女士来示云:"今后一月内，新屋当可落成，届时，数病人将行受洗礼，现有病人六十名，大半属男性，有数病案，吾人不得不拒绝收容，际此百物昂贵之秋，九元之数尚不足以维持一病人一月之生活，迭承关注，铭感无既，他日游踪过此，望来一游为祷。"——《麻疯季刊》1939年3期，29页。

威寧大定內地會之人禍天災

 威寧大定內地會之人禍天災(貴州)

《興華》1930年27卷16期,30頁.

威寧全縣糜爛已極，災民老弱，逃之四方者，不堪勝數。教會人民財產，被擄掠者有之、侵占者有之、勒討重金者有之，傾家蕩產不知凡幾。此次羅德勛君、王興舉君二位，遊各處教會歸來，報告往來各處佈道工作甚苦，艱險萬狀，荊棘滿目，未有安靖道途，是以謹請各教會靈胞，多方為禱幸甚！

大定地方，偏僻寂寞，今年災難，更大。匪患之外，更加熱病流行，城鄉內外，死者不計其數。有等隻堂，忠誠得力之教友，皆彼此移去，教會也受影響。秋收時，大雨兩個多月，多少糧食，不能收回。冬日又結冰一月有餘，人眾往來之大街，冰皆不化，樹木多被壓斷。天又奇寒，貧寒者，度日艱難。

苗人之歡迎真道

 苗人之歡迎真道（貴州）

《通問報:耶穌教家庭新聞》（原載基督徒報）1906年193期,4頁.

西教士阿旦士，宣道於貴州之苗人，當其初履苗境，常遇苗眾，大獵野豬而還。阿旦士止之，欵以麵包，人各一片，苗眾方枵腹，甚感教士之厚待。阿君因與之道，勸以主日來行禮拜，苗人多樂從者。如是一年，信奉真道者，數近千人，盡焚棄其偶像，及鼓鼙樂具。苗人真率無禮，不尚清潔，然奉道诚篤，亦有過人者。阿君細觀其行，知渠等之奉教，果出誠心，以該處無訟事，亦無羅馬教徒也。黔州之苗，有一種曰仲家，乃中國之古族也。其先為漢族所迫，故退處滇黔萬山之間，不服王化，歷代設土司籠絡之，冀其不判而已。其言語禮俗，與中國迥異。內地會花教士處黔地久，屢於苗人中傳道，去年以切音字成仲家土音馬太福 音 一卷，由大英聖書會發行。

 西南苗夷教會救國

《田家半月報》6卷17期,6頁.

苗、夷教友，熱心宗教救國工作，特簡要介紹，奉告全國同道。我基督教循道公會西南教區，內中貴州威寧縣的石門坎（石川）、四方井（井寧）兩分教區，在滇黔川各邊地，已有三十多年的工作歷史，統計現有十四聯區，七十四分堂，高小八個，初小十三校，教職員一百五十人，男女生兩千人，教學友兩萬餘，全係苗、夷兩族，雖因過去政治不良，生活很苦，但除熱心教會事業外，對抗戰建國工作也非常努力。前年中央准設貴州省直屬石門坎特區黨部，協力組訓宣道以來更有教會苗、夷老師百餘人入黨，宣傳黨國時事，教化夷民救國，先後募捐三百餘元，頗得中央及各方欽仰。望我全國同道，效法苗、夷教友，出錢出力救國，打倒日本軍閥，實現基督真道，建設一個自由幸福的三民主義新中國。

白敦厚：苗夷邊胞教會近況

 苗夷邊胞教會近況

白敦厚

《田家半月報》1939年第6卷第22期,6頁.

“西南苗夷教會救國”各情，曾函誌來報，近悉該處自暑期讀經會散會後，八月底有中央西南邊疆教育考察團來石門坎一帶視察苗夷社會情況，九月中有循道公會總幹事饒牧師來華視導，由英倫抵滇昭通，主持西南教區年會，到中西牧師代表六十餘人，開會一旬。結果，聞除教學經費年支三萬六千元外（內中石川苗區八千六百元，井寧苗區五千八百元），並決加修威寧中心學堂，輔助苗胞子弟升學，培植宗教領袖，開展教會學校事工等件，均極熱烈圓滿。（白敦厚稿）

1917年：苗人聖經出現

 苗人聖經出現

《興華》1917年39期,14頁.

循道派何思伯牧師，曾在雲貴為苗人佈道，前因假期歸國，過日本小作勾留，特擬為雲貴苗人，刷印新約聖經。查經文係普洛德所譯苗語，內地會尼可洛思先生為之校對。何思伯之在日本也，攜一苗人，名王雅各，乃苗人中之首先東渡日本者也。聞此項印費，由大英聖經會擔任，將來新約聖經，庶可普遍於苗人也。（人名均譯音）

按苗人本無文字，所譯經文，近似吾國之官話字母。聞目不識丁、中年以往之人，僅需數日之工，新約已可誦讀矣。吾國雖有官話字母，究未實力推行，故有多數之人，未能誦讀聖經。過此以往，吾同胞讀經之人數，恐不如苗人之多也。願我同工，急起以圖之。

注釋：

1.何思伯：Rev.W.H.Hudspeth，王樹德牧師（也稱王惠民），英國傳教士，1909年跟隨栢格理來華傳教，1936年前往上海聖經書會任總經理一職，抗日戰爭期間曾被日本人抓進監獄，1947年攜夫離開中國前往加拿大。退休後回到英國度過晚年，1976年離世。

2.普洛德：Rev.Samuel Pollard，栢格理牧師，英國傳教士，1886年來華，1915年逝世於石門坎。栢格理攜漢、苗同工為阿卯創製了苗文。

3.尼可洛思：Rev.Arthur G.Nicholl，澳大利亞來華傳教士，1905年左右在阿卯聚居地灑普山建立教會。

4.王雅各：應為楊雅各。楊雅各，石門坎阿卯，早年教導栢格理苗語，是阿卯教會早期建立者和傳道人之一。

1929年華西學校近訊

 華西學校近訊（節選）

S.C.C

《希望月刊》1929年第8期，22-23頁.

協中聯歡會及修業期滿會——協合中學於六月十日舉辦先後同學聯歡會，及修業期滿會。是日天朗氣清，午後二鐘開會。到會人士，踴躍異常，座為之滿。地點在中學禮拜堂——劉子如紀念室。來賓有教育廳中學科科長訓詞，大意謂諸生出校宜念及國計民生，不宜僅僅為自身衣食住努力云。是日發給春季運動會之獎品，王燦章之標槍一百二十八尺，謝顯光之八百米徑賽，皆打破記錄（超過標準距離），各得實成銀質一面。與會者皆大鼓掌。至先後同學會之職員，下期之會長為費宗之先生。暑襪街華英小學與實業街廣益小學之跳舞皆先後比美云。

附本期畢業學員題名錄

莊德明、聶光廷、吳性純、白光禮、王俊賢、李和鎔。

右六位前係中校畢業而本年畢業於華大者。

楊樹、李勉、李衛、顏閔、唐伯平、周肇金、梁志銘、王燦章、鄧易乾、何光銳、廖清平、易明志。

右十二位係舊制第三十三班畢業者。

鄭澤康、黃光敏、趙家乾、曹豫廉、杜永德（皆係文科）；劉實銘、劉正位、王光曦、許昌文、曹紀元、廖端緒、何光勳（皆係理科）。

右十三位係新制高中第一班畢業者。

華大畢業會——六月二十三日午後四鐘，在藏書樓為本年畢業之學員有特別講演。演講者係聖公會華北會督鄂方智，講題為知行合一。讀經雅書一章。其中有一頗令人注目之喻。謂其友某人，前任英國海軍教授，後來華在山東亦任海軍教授，地時雖異，而其所施之教法，所取之教材完全相同，且實驗分數之標準亦同。而實驗之成績，則英人所得之分數最優者為五十，而山東華校學生之分數最劣者亦較英人之最優者多五分或八分，於此可徵華人之聰敏實遠超西人而過之。可是實施上華人之畢業該軍校者，只能於風平浪靜海波不興之時，於海軍艦中玩玩風景而已，一遇暴風則手足無措。而英人之畢業於軍校者，雖於狂風巨浪大作之時，亦能舉止從容，安度彼岸云。十四午前微雨，原定十鐘舉行授學位典禮，不知因何事故，延遲、至十一鐘半方才開會。少數來賓以其不按時行禮，故有未開會而已去者。是日除向育仁及二十八、九軍之代表訓詞外，來賓之嚴恭寅演講，真有“猗而長分”之譽。及乎散會時已鐘鳴三句矣。

華西大學舉行畢業式——有關苗族吳性純和彝族聶光廷1929年華西協合大學畢業

華西大學舉行畢業式

不知作者.《希望月刊》1929年第7期 ,33頁.

六月廿四日，華西大學舉行第十五次畢業禮，是日天雨，然來賓亦眾，有鄧、田兩軍長的代表，及向育仁師長，外國文學院院長嚴恭寅等皆有演說。計畢業者有十九人，內有女士五人，此為全川女生在本省大學畢業之第一次。文科畢業有許漁泉宜賓人、朱冰海資中人、汪正鈺嘉定人、李和鎔榮縣人；理科有何文俊巴縣人；教育科有王俊賢仁壽人、劉華成資中人、劉運春榮昌人、羅桂枝遂寧人、辜自培容縣人、白光禮郫縣人；醫科有莊德明會理人、王政榮縣人、曾忠義富順人、曹斌榮縣人、吳性純昭通人、聶光廷威寧人、陳文貴永川人；牙科有向必光自流井人。

吳性純

聶光廷